دانلود تحقیق مقاله اخلاق اقتصادی

این تحقیق مقاله دارای موضوعاتی همچون مقدمه تحلیل نتیجه گیری و … می باشد و در ۱۶ صفحه تنظیم شده است و دارای پسوند ورد WORD قابل ویرایش است

برخی از عناوین اخلاق اقتصادی

• مقدمه
• اقتصاد ليبراليستي
• مباني فكري اقتصاد سياسي آدام اسميت
• هابز و لاك
• كاپلستون
• ماترياليسم
• پديده­هاي مختلف اجتماعي و اقتصادي
• نفع شخصي
• ردپاي ديگر افكار اقتصادي آدام اسميت
• نتیجه گیری
• منبع

برخی از توضیحات اخلاق اقتصادی

بحث در مورد تأثير مسايل ارزشي و اخلاقي در علم اقتصاد به دهه­هاي اول قرن بيستم برمي­گردد و با ظهور اثبات­گرايي منطقي در اروپا اين بحث شدت مي­يابد به­طوري كه اغلب اقتصاددانان علم اقتصاد را به دو شاخه كلي اقتصاد دستوري و اقتصاد اثباتي تقسيم مي­كنند و معتقدند كه اقتصاد دستوري داراي بحث­هاي اخلاقي و ارزشي و اقتصاد اثباتي براساس واقعيت­هاست و تنها اقتصاد اثباتي از نظر علمي ارزشمند مي­باشد. اما اين اقتصاد داراي همان مباني سيستماتيك و فكري آدام اسميت است و نمي­تواند فارغ از بحث­هاي متافيزيكي و ارزشي باشد. جداسازي علم اقتصاد در مباني اجتماعي و فكري موجب شده است كه اين علم به صورت يك علم جهان­شمول در نظرگرفته شود و نسخه­هاي يكسان اقتصادي براي جوامع و فرهنگ­هاي اقتصادي مختلف پيچيده شود. اين بحث هم از جهت روش­شناسي علم و هم از جهت سياست­گذاري اقتصادي مهم است. اين مقاله تلاشي در جهت باين اين مطلب كه علم اقتصاد داراي پايه­هاي اخلاقي و فلسفي است و نمي­توان آن را بدون در نظر گرفتن اين مباني بررسي كرد.

زماني مي­توان از يك مكتب اقتصادي دركي درست داشته باشيم كه پايه­هاي فكري و فلسفي آن را بفهميم و دوره تاريخي و اجتماعي ظهور آن را بشناسيم. انتقاد از ديدگاه­هاي اقتصادي مكاتب مختلف بدون در نظر گرفتن مباني فكر ي و اخلاقي آن مكتب، انتقادي سطحي خواهد بود و نمي­توان صرفاً با اهداف و معيارهاي يك مكتب خاص ديدگاه­هاي اقتصادي ساير مكاتب را زير سؤال برد. اصيل­ترين روش نقد مكاتب اقتصادي مطابقت دادن اصول فلسفي- اخلاقي ديدگاه­هاي اقتصادي آنها با واقعيت­هاي تاريخي و اجتماعي است. اما در بسياري از نقدها در مورد اين موضوع تأمل نمي­شود. اين مقاله با مروري كوتاه بر افكار كارل ماركس، آدام اسميت و ديدگاه­هاي اقتصادي اسلام نشان مي­دهد كه بدون دريافت دقيق بينش­هاي فلسفي يك مكتب اقتصادي، فهم ديدگاه­هاي اقتصادي آن به درستي امكان­پذير نخواهد بود و همان­طور كه افكار فلسفي و اخلاقي در شكل­گيري اقتصاد ماركسي و اسلامي تأثير دارند در شكل­گيري ديدگاه­هاي اقتصاد ليبراليسيتي نيز مؤثرند و نمي­توان اقتصاد ليبراليستي را فاقد انديشه­هاي فلسفي و اخلاق دانست.

شايد هيچ علمي مانند علم اقتصاد اين­گونه درمعرض جدال، ميان انديشمندان خود نيست. اين جدال نه تنها در مورد ظاهر نظريه­ها بلكه دربارة مباني فكري، فلسفي و اخلاقي آنها نيز هست. اختلاف­نظر در علم اقتصاد چنان عميق است كه موجب به وجود آمدن ديدگاه­هاي كاملاً مخالف با هم شده است. گويي كه اين ديدگاه­ها از علوم جداگانه­اي نشئت مي­گيرند ولي همگي به يك موضوع مي­پردازند. اين اختلاف ناشي از تفاوت در نوع جهان­بيني و تلقي آنها از انسان و محيط پيراموني اوست. نوع جهان­بيني و تلقي از انسان در دوران­هاي مختلف تاريخي و به تبع آن در مكاتب مختلف فكري تفاوت داشته و اين تفاوت عاملي مهم در شكل­گيري نظريه­هاي اقتصادي متنوع بوده است. درك دقيق اين نظريه­هاي اقتصادي بدون بررسي مباني فكري، تاريخي و اجتماعي امكان­پذير نخواهد بود. علاوه بر اين، مقبوليت يك تفكر خاص در جامعه به عواملي ديگر به غير از مطابقت با واقعيت بستگي دارد، مسايل سياسي، ايدئولوژيك و انتظارات زمانه عوامل مهمي در مقبوليت آن به حساب مي­آيند.

امروز، اقتصاد ليبراليستي به قهرماني شكست­ناپذير تبديل شده است و ساير مكتب­هاي اقتصادي را براساس معيارها و اهداف خود نقد مي­كند و آنها را از جهت مسايل كاركردي و زيربناهاي اخلاقي و ارزشي زير سؤال مي­برد و خود را منزه از هرگونه بحث­هاي ارزشي و اخلاقي تصور مي­كند. اين مكتب علم اقتصاد را تنها با نام خود ثبت مي­كند و ساير مكتب­ها را با اتهام غير علمي بودن از صحنه مي­راند و تا مي­تواند خود را به علوم رياضي و فيزيك نزديك مي­كند. پيروان سرسخت اين مكتب گذشته آن را فراموش كرده و از ياد برده­اند كه اين مكتب زاده يك مادر فلسفي – اخلاقي و در يك بستر اجتماعي خاص بوده است. اكنون آنها مسئلة فقر را كه يكي از دغدغه­هاي آن مادر فلسفي- اخلاقي بود در مقابل داشتن نظامي كارآمد، مهارت علمي، قدرت پيش­­بيني زياد و رياضيات­زدگي ناديده مي­گيرند.

اين مقاله خاطرنشان مي­كند كه مكتب­هاي مختلف اقتصادي داراي مباني فلسفي و اخلاقي هستند و ديدگاه­هاي اقتصادي آنها بر پاية آن مباني فلسفي شكل مي­گيرند و اقتصاد ليبراليستي نيز از اين قاعده جدا نيست، و اين­كه نمي­توان با معيارها و اهداف يك مكتب اقتصادي خاص نظريه­هاي مكاتب ديگر را بدون در نظر گرفتن مباني فلسفي، اخلاقي و زمينه­هاي اجتماعي و تاريخي آنها نقد كرد.

در اين مقاله به­طور اختصار به مباني ديدگاه­هاي آدام اسميت كه متأثر از ديدگاه نيوتني زمانه خود بود، كارل ماركس كه «به كار خود به چشم طليعه يك علم اجتماعي جديد مي­نگريست» (ميني ۲۲۵:۱۳۷۵)و اقتصاد اسلامي كه متأثر از جهان­بيني حاكم بر شكل­گيري نظريات فلسفي و علمي قبل از انقلاب علمي بود، خواهد پرداخت و در پايان نتيجه­گيري خود را ارائه خواهم كرد.

آدام اسميت در واقع پايه­گذار يك نظام فكري است كه مباني اصلي اقتصاد متداول امروزي را تشكيل مي­دهد. متفكران متعددي قبل از آدام اسميت در مورد اقتصاد نظريه­پردازي كرده بودند، اما اسميت تنها به نظريه­پردازي نپرداخت بلكه نظامي دقيق براي اقتصاد طرح­ريزي كرد. «دست­آورد اسميت اصل لسه فر نبود، بلكه استدلال پي­گير و سيستماتيك آن بود. اگرچه اصل مزبور در فرانسه زاده شده بود، ليكن به يك بريتانيايي نياز داشت كه آن را تا نتيجه­گيري منطقي­اش توسعه دهد و شالوده نظريه اقتصادي سازد» (آنيكين ۱۳۵۸ : ۱۵۵). آدام اسميت در عصري زندگي مي‌كرد كه «نيوتن ولايتي هم‌پايه ارسطو» داشت. نيوتن با بلوغ فراوانش با «ايستادن بر شانه غول‌ها» نظامي هماهنگ، ساده و متحد در حوزه امور طبيعي ايجاد كرده بود. او بر خلاف نظريه ارسطويي مبني بر اينكه اجسام زميني و آسماني از قوانين متفاوتي پيروي مي‌كنند نشان داد كه قوانين حركات زميني و آسماني يكسان است (كاپلستون ۱۳۷۵: ۱۶۵). نظام نيوتن داراي خصلت زيبا و هماهنگي بود كه از جهان بيني­اي نشئت مي­گرفت كه بعد از انقلاب علمي تقويت شده بود. به اين معني كه «طبيعت داراي نوعي هماهنگي است، اين هماهنگي در نوع سادگي متجلي مي­شود كه با درك درست قوانين طبيعت قابل دست­يابي است» (برونوفسكي و مازليش ۱۳۷۹ : ۱۶۸). طبيعت هميشه از كوتاه­ترين راه مي­رود، طبيعت كار بيهوده نمي­كند، طبيعت نه اسراف مي­كند و نه در ضروريات خست مي­ورزد» (برت ۱۳۷۸: ۳۰). اين جهان­بيني نقش مهمي در تاريخ علم دارد فقدان زيبايي و هماهنگي در نظم بطلميوس دليلي بود براي آن­كه كوپرنيك آن نظام را رد كند. هم­چنين نظام نيوتني براساس «اصول متعارف» و قضايا و قوانيني كه نتيجه قياسي اين اصول متعارف هستند. توسعه يافته بود و نيوتن تأكيد داشت كه بايد سيستم اصول متعارف با رويدادهاي عالم واقع تأييد شوند (لازي ۱۳۷۷: ۱۰۰ و ۱۰۱). به­طور خلاصه، ويژگي­هاي نظام نيوتن را مي­توان چنين جمع­بندي كرد:

با پيشرفت علم مكانيك و فيزيك متفكران حوزه انساني تحت تأثير اين علوم قرار گرفتند و كوشيدند تبين­هايشان در اين حوزه شبيه اين علوم شود و با موفقيت­هاي نيوتن اين اشتياق بيشتر شد. «تحت رهبري فكر نيوتن زمينه­اي فرهنگي در اذهان روشنفكران اروپا پديد آمده بود كه با همه چيز، از ديدگاه نيوتن، با نگاه تازه­اي مي­نگريستند» (برت ۱۳۷۸: ۲۳). به­طوري كه هابز، فيلسوف سياسي، براي تشريح انگيزه­هاي فردي و جنبش­هاي اجتماعي، به تجزيه و تحليلي كاملاً مكانيكي توسل جست (كاتوزاين ۱۳۸۱: ۱۵). جان لاك در «آفريدن متافيزيك بسيار شبيه طريق نيوتن در خلق فيزيك عمل كرد. منظور از متافيزيك در اين­باره نظريه شناخت است كه لاك آن را به منزله تعيين گسترده، توانش­ها و محدوديت­هاي فهم آدمي تصور كرد» (لازي ۱۳۷۷: ۱۵۸). هلوسيوس نقش «نفع شخصي» را در جامعه با نقش «نيروي جاذبه«» در طبيعت مقايسه كرد (آنيكين ۱۳۵۸: ۲۵۱). «دو كتاب هيوم كاوش درباره فاهمه انسان و تحقيق در راه اصول اخلاق ارجاعات بسيار به نيوتن رفته است» (برت ۱۳۷۸: ۲۵)، و «رساله زمان جواني آدام اسميت درباره علم نجوم نشان مي­دهد كه چگونه او نيز مانند تمام روشنفكران عصر خود مجذوب تركيب نظام­يافته علمي پديده­هاي طبيعي- يعني نظام نيوتن- شده بود» (ميني ۱۳۷۵: ۱۱۷و ۱۱۸).

و….

این ها فقط بخشی از متون این مقاله و تحقیق و پروژه به صورت پراکنده و ناقص می باشد ، برای دانلود تحقیق ، دانلود مقاله ، دانلود پروژه به صورت کامل لطفا آن را خریداری نمایید. ( بالای صفحه )