دانلود نمونه گزارش کارآموزی رشته شیمی کاربردی 29,000 تومان
مقاله و تحقیقی کامل درباره موضوعاتی مانند تحریفات عاشورا و قیام امام حسین (ع) و رسالت و وظایف ما در برابر آن
| تاریخ انتشار | 01 سپتامبر 2018 |
|---|---|
| تعداد صفحات | 51 صفحه |
| فرمت | Word ( ورد ) – قابل ویرایش |
مقاله و تحقیق کاملی با بیش از ۵۱ صفحه که درباره نهضت عاشورا ، قیام امام حسین (ع) و تحریفات عاشورا و همچنین وظیفه ما در برابر تحریف ها و رسالت که به صورت کامل توضیح داده و نوشته شده است، این تحقیق و مقاله دارای عناوینی شامل تاریخچه آغاز نهضت عاشورا ، تحریفات عاشورا ، وظیفه ما در برابر تحریف ها ، قیام امام حسین (ع) و برداشت افراد ، رسالت و وظیفه ما و… دیگر عناوینی که به صورت کامل در این مقاله قرار داده شده است.
چكيده
امام حسين سومين امام ما شيعيان ، بنيان‌گذار فرهنگ بزرگ عاشورا و بزرگواري كه بزرگترين حادثه زندگيش در محرم سال ۶۱ بود و با يارانش به شهادت رسيد . كسي كه معاويه هنگام مرگ به پسرش يزيد گفت از حسين بن علي بترس ، چرا كه او از گوشت و خون پيامبر است. پيشوايي كه خودش فرمود : من براي زنده نگه داشتن اسلام و امر به معروف و نهي از منكر قيام كردم و در ظهر عاشورا در وسط ميدان جنگ نماز ظهرش را به جاي آورد و فرمود ما هر چه داريم به خاطر نماز است.
حادثه بزرگ عاشورا كه به ما رسيده است دچار تحريف شده‌يعني ساز و برگ هايي بر پيكره‌ي اين تاريخ ساخته شده است و چهره‌ي با عظمت و نوراني آن را تاريك و ظلماني و قيافه‌ي زيباي آن را زشت كرده است.
در بحث مربوط به تحريف واقعه كربلا به چند نكته اشاره مي‌كنيم :
در ابتدا گفتيم تحريف يعني منحرف كردن چيزي از مسير و وضع اصلي خودش. و تحريف دو نوع است : ۱- تحريف لفظي كه اين تحريف در ظاهر مطلب را عوض مي‌كند. ۲- تحريف معنوي: تحريفي كه نه كلمه اي اضافه مي‌شود و نه كم ، بلكه مطلب طوري معني شود كه مطابق مقصود و ميل خود شخص باشد نه مطابق با مقصود اصلي گوينده. اين تحريف خيلي خطرناك تر از تحريف لفظي مي باشد و مانند اين است كه كسي از پشت سر خنجر بزند. به گفته‌ي قرآن يهوديان بزرگترين تحريف‌كنندگان هستند در حالي كه آنها باهوش ترين افراد نيز هستند يعني تحريف‌كردن آنان از روي ناداني نيست. تحريفي هم كه در حادثه‌ي تاريخي عاشورا انجام شده و ضربه اي كه خورده از همين تحريف معنوي مي باشد . چون اين حادثه براي مردم يك حادثه بزرگ اجتماعي است و در تربيت و خلق و خوي ما اين حادثه تأثير دارد به طوري كه مرحوم حاجي نوري مي گويد : امروز بايد عزاي حسين را گرفت امّا براي حسين در عصر ما يك عزاي جديد است كه در گذشته نبوده است براي اين حادثه بايد گريست نه براي شمشيرها بلكه براي دروغ هايي كه وارد شده است . تحريفاتي بزرگ از جمله در مورد حركت مسلم بن عقيل به كوفه و يا اين كه مي‌گويند زين‌العابدين بيمار، طوري كه هركس اسم اين امام بزرگوار را مي‌شنود در نظرش يك انسان زردرنگ رنجور است در حالي كه ايشان مانند تمامي انسان‌ها كه كسالت و بيماري مي‌گيرند و خوب مي شوند بودند فقط در روز عاشورا كسالت داشتند و گرنه بعد از واقعه‌ي كربلا چهل سال زندگي كردند و ديگر تحريفات.
مي توان از عوامل تحريف به چندين مورد اشاره كرد اينكه انسان ها تمايل به اسطوره سازي و خيال پردازي دارند. مثلاً براي ابن سينا و ديگر دانشمندان هر چه هم بگويند به هيچ جا ضرر ندارد امّا خيال پردازي در مورد افرادي كه شخصيت آنها شخصيت پيشوايي است و قيام و نهضت آنان سند هست نبايد اين گونه موارد دخالتي داشته باشد . عامل ديگر دشمنان هستند كه در صدد تحريف نهضت حسيني برآمدند مانند همان مورد حركت مسلم بن عقيل به كوفه و … و عامل خصوصي ديگر از زمان پيامبر اكرم و ديگر پيشوايان ابلاغ كرده اند كه بايد قيام امام حسين زنده بماند و مصيبت او هر سال تجديد شود حال تحريف كنندگان مي گويند براي اين بايد زنده بماند كه تسلي خاطر براي حضرت زهرا(سلام الله عليها) باشد و اين چنين حرف هاي بيهوده اي مي زنند . پس ديديم كه در اين حادثه بزرگ تاريخي تدريجاً تحريفاتي در طول زمان پيدا شده است و اينجاست كه وظيفه اي هست كه بايد با اين تحريفات مبارزه كرد. در اين ميان هم وظيفه مردم است كه با اين تحريفات مبارزه كنند هم وظيفه‌ي علما. گر چه اين دو گروه مسئوليت اين قضايا را به گردن هم مي‌اندازند . علما مي گويند مردم جاهل هستند و سزاوار همين مهملات بيش نيستند و مردم هم كه دو نقطه ضعف دارند يكي اين كه در اين گونه مجالس دوست دارند كه ازدحام جمعيت باشد و اين گونه مجالس را خوب و حسيني مي‌دانند ديگر اين كه مسئله شور و واويلا هست و آنها مجلسي را خوب مي‌دانند كه مجلس از جا كنده شود ولو با روضه هاي دروغ اين كار انجام شود. همين مردم اگر به آنها گوشزد شود مي گويند ما سواد نداريم كه اين چيزها را بدانيم و متوجه نيستند كه اين گونه مسائل به سواد كاري ندارد بلكه به فطرت سليم وابسته است كه حقيقت را تشخيص دهد و آن هم در وجود همهي انسان ها هست.
علما هم بايد حقايق را به مردم بگويند ولو مردم خوششان نيايد. وظيفه‌ي علماست كه با دروغ ها مبارزه كنند و حقيقت را بگويند و از نقطه ضعف مردم كه مجلسي خوب است كه شور و واويلا بيشتر باشد استفاده نكنند . ما هم در اين ميان وظيفه داريم كه شخص گوينده‌ي حديث و راوي را زود قبول نكنيم و ببينيم او چگونه فردي است؟
پيامبر اكرمr در اين مورد مي فرمايند : هر چيزي آفتي دارد و آفت دين هم سه چيز است. ۱- دانشمند بد عمل ، فاسق و فاجر ۲- زعيم و پيشواي ستمكار ۳- مقدس نادان.
و تحريف هم كه به وسيله‌ي دو صنف از آن سه صنفي كه پيامبر فرمودند يعني عالم بد عمل و فاسق و مقدس نادان ايجاد مي شود آفت دين است ، دين را از بين مي‌برد.
تحريف معنوي
متأسفانه اين حادثه تحريف معنوي شده است و تحريف معنوي بسيار خطرناك‌تر از تحريف لفظي است. آن‌چه كه سبب شده است كه اين حادثه بزرگ براي ما از اثر و خاصيت بيفتد تحريفات معنوي است نه تحريفات لفظي, يعني اثر سوء تحريفات معنوي از تحريفات لفظي بيشتر است.
تحريف معنوي يعني ما از جمله نه‌يك كلمه كم كنيم نه زياد ولي وقتي مي‌خواهيم تفسير كنيم درست برخلاف و بر ضد معني واقعي آن جمله باشد.
حادثه تاريخي عاشورا از يك طرف علل و انگيزه‌هايي دارد و از طرف ديگر هدف‌ها و منظورهاي عالي. ما مسلمانان ما شيعيان حسين بن علي اين حادثه را تحريف كرديم.
امام حسين در نهضت خود انگيزه‌هايي داشت ما چيز ديگري براي آن تراشيديم ابا عبدالله نهضتي فوق العاده باعظمت و مقدس كرده است. تمام شرايط مقدس يك نهضت, در نهضت اباعبدالله هست كه نظيرش در دنيا وجود ندارد.
اولين شرط يك نهضت مقدس اين است كه منظور و هدف آن, شخصي و فردي نباشد بلكه كلي, نوعي و انساني باشد. يك وقت كسي نهضت مي‌كند به خاطر شخص خودش و يك وقت كسي نهضت مي‌كند به خاطر اجتماع, به‌خاطر انسانيت, به خاطر حقيقت, به خاطر حق, به خاطر توحيد, به خاطر عدالت, به خاطر مساوات نه به خاطر خودش در واقع آن وقتي كه او نهضت مي‌كند ديگر خودش به عنوان يك فرد نيست اوست و همهي انسان‌هاي ديگر.
به همين جهت كساني‌كه در دنيا حركاتشان, اعمالشان, نهضت‌هايشان به‌خاطر شخص خودشان نبوده است به‌خاطر بشريت بوده است و انسانيت و حق و عدالت و مساوات به‌خاطر توحيد و ايمان و خداشناسي بوده است. و همه افراد آنها را دوست دارند همان‌طور كه پيغمبر اكرم فرمودند:
«حسين منّي و انا من حسين.»
ما هم مي‌گوييم حسين منا و نحن من حسين چرا مي‌گوييم براي اين كه امام حسين براي ما و به‌خاطر ما و به خاطر همهي انسان‌هاي عالم قيام كرد قيامش قيام مقدس بود از منظورهاي شخصي بيرون بود.
دومين شرط براي اين كه قيامي مقدس باشد اين است كه آن قيام با يك بينش و درك و بصيرت قوي توأم باشد يعني ممكن است مردم يك اجتماع خودشان در غفلت و بي‌خبر باشند يك نفر بيدار شود كه دردشان را صد درجه از خودشان بهتر مي‌فهمد. نهضت حسيني چنين نهضتي است امروز ما درست مي‌فهميم يزيد يعني چه؟ حكومت يزيد يعني چه؟ معاويه چه كرد نقشه اموي‌ها چه بود؟ ولي صدي نودونه ملت مسلمان در آن روز درك نمي‌كردند. روزي فهميدند يزيد چه كسي است و خلافت يزيد يعني چه؟ كه حسين‌بن علي كشته شده بود بعد تكان خوردند كه چرا امام حسين كشته شد؟
شرط سوم براي اينكه نهضتي مقدس باشد اين است كه تك باشد, فرد باشد, يعني برقي باشد كه در يك ظلمت كامل بدرخشد, ندايي باشد درميان سكوت‌ها حركتي باشد در ميان سكوت‌هاي مطلق. امام حسين چنين نهضتي كرد او در اين نهضت چه هدفي داشت؟ چرا ائمه اطهار اصرار داشتند كه عزاي حسين زنده بماند؟ چرا امام حسين نهضت كرد؟ احتياجي ندارد كه ما از خودمان دليل نهضت را بيان كنيم چرا كه خود امام حسين دليل نهضت را بيان كرد:
« اني ما خرجت اسراً و لابطراً و لامفسداً و لاظالماً انّما خرجت اطلب الا صلاح في امت جدي»
این متن ادامه دارد ….
این فقط قسمتی از متن مقاله بود برای دریافت کل مقاله ، آن را خریداری نمایید.
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.