| تعداد فروش | 318 فروش |
|---|---|
| تعداد صفحه | 39 صفحه |
خلاصه و نکات کلیدی کتاب منطق صوری ( خوانساری صوری ) که در ۳۹ صفحه آماده شده است . این فایل بر اساس آخرین تغییرات اعلام‌شده از سوی دانشگاه پیام نور و سایر دانشگاه‌های کشور گردآوری و تدوین شده و به‌عنوان منبعی جامع جهت مرور سریع و آمادگی برای آزمون‌های دانشگاهی قابل استفاده است و همچنین راهی آسان و سریع برای مطالعه برای شب امتحان و مخصوص افرادی که زمان مطالعه کل کتاب را نداشته اند . می باشد. ( جزوه درس منطق (خوانساری صوری) مناسب تمامی دانشجویان رشته علوم تربیتی )
شامل نکات مهم و کلیدی + pdf خلاصه کتاب جدید ( طبق جدید ترین تغییرات ) + تست ها و مثال های داخل متنی استاندارد + پاسخنامه
تعریف منطق: معلومات انسان از دو طریق برای او حاصل می‌شود:
الف) تجربه: بخش وسیعی از اطلاعات و دانسته‌های انسان از طریق تجربه به دست می‌آید. مانند اینکه «آتش دارای حرارت است» یا «فلزات در اثر حرارت منبسط می‌شوند».
ب) تفکر و تعقل: علاوه بر روش تجربی برخی از معلومات و اطلاعات جدید از طریق تفکر و تعقل به دست می‌آید. مثلاً با دانستن اینکه آتش دارای حرارت است و حرارت موجب انبساط فلزات می‌گردد؛ «آتش موجب انبساط فلزات می‌گردد».
با این مثال ساده به خوبی نشان داده شد ذهن انسان می‌تواند براساس اطلاعات قبلی خود به کشف دانشی جدید نائل شود.
به عقیده منطق‌دانان متأخر؛ برای بیان تعریف منطق ابتدا لازم است با موضوع و فایده منطق آشنا شد.
علم و آگاهی را جز تصورات بدیهی و مستغنی از تعریف دانسته‌اند. علم از کیفیات نفسانی و وجدانی است که هر کس آن را به وضوح در خود می‌یابد. اما عده‌ای در مقام تعریف علم برآمده و گفته‌اند: علم عبارت است از صورتی از شیء نزد عقل (قوه مدرکه).
مانند «علم به اینکه زمین کروی است» یا «مجموع زوایای مثلث مساوی با دو قائمه است» با این تعریف فرق عالم و جاهل در این است که در ذهن عالم، صورتی به‌وجود آمده که ذهن جاهل فاقد آن است.
علم حصولی و علم حضوری
علم، که دانش و آگاهی ما به اشیاء است بر دو قسم است:
۱. علم حضوری: یعنی علم مستقیم به خودش… عین واقعیت معلوم پیش عالم حاضر است و او را می‌یابد. مانند «علم باری تعالی به ذاتش» و «علم نفس به خود». بنابراین در علم حضوری واسطه‌ای میان عالم و معلوم در کار نیست.
۲. علم حصولی: در اینجا تنها مفهوم و تصوری از معلوم در قوه مدرکه انسان حصول و حضور دارد و نفس به واسطه آن صورت از موجودیت آن شیء آگاهی می‌یابد؛ به عبارت دیگر تصوری که ما از چیزی داریم، به واسطه وجود ذهنی آن است؛ ازاین‌رو از چیزی که در برابر ماست دور می‌شویم باز می‌توانیم آن را تصور کنیم؛ مانند «علم ما به آسمان، زمین، درخت و …». در اینجا بین عالم و معلوم جدایی وجود دارد و می‌بایست گرمی صورت ذهنی اتفاق افتاده نه به صورت مستقیم.
تصور و تصدیق
علم حصولی عبارت است از حضور صورت اشیاء نزد عقل که این خود برخلاف علم حضوری است.
۱. تصور: در لغت به معنای نقش بستن و صورت پذیرفتن است و در اصطلاح صورت ساده‌ای است که یک شیء، مانند «کتاب، میز، درخت و …» به این صورتهای ذهنی بدون آنکه ذهن درباره آن حکمی کرده باشد؛ مانند تصور «کتاب»، «میز»، «درخت» و … به این صورتهای ذهنی مفهوم یا معنا گفته می‌شود.
هنگامی که صورت ذهنی را در برابر مفهوم آن قرار می‌دهیم به آن مفهوم گفته می‌شود و هنگامی که آن صورت را در برابر لفظی حاکی از آن قرار دهیم معنا نام می‌گیرد.
و
این جزوه و خلاصه بهترین انتخاب برای دانشجویان عزیزی می باشد که فرصت مطالعه کل کتاب جهت امتحان رو نداشتند. ( مخصوص شب امتحان )
+ این ها فقط بخشی از متون به صورت پراکنده و ناقص می باشد ، برای دانلود به صورت کامل لطفا آن را خریداری نمایید. ( بالای صفحه )
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.