| تعداد فروش | 249 فروش |
|---|---|
| تعداد صفحه | 27 صفحه |
خلاصه و نکات کلیدی و مهم کتاب اصول فقه ۱ که در ۲۷ صفحه آماده شده است این فایل بر اساس آخرین تغییرات اعلام‌شده از سوی دانشگاه پیام نور و سایر دانشگاه‌های کشور گردآوری و تدوین شده و به‌عنوان منبعی جامع جهت مرور سریع و آمادگی برای آزمون‌های دانشگاهی قابل استفاده است و همچنین راهی آسان و سریع برای مطالعه برای شب امتحان و مخصوص افرادی که زمان مطالعه کل کتاب را نداشته اند . می باشد. ( جزوه اصول فقه۱ مناسب دانشجویان رشته حقوق )
شامل نکات مهم و کلیدی + خلاصه کتاب + pdf کتاب اصول فقه ۱ رشته حقوق : نویسنده : دکتر سید محمد صدری ( بنیاد استدلال در حقوق اسلامی )
تعريف علم اصول فقه
»هو علم يبحث فیه عن قواعد تقع نتیجتها فی طريق استنباط الحکم الشرعی «
علم اصول فقه علمی است که در ان از يک سلسله قوانین و قواعد کلی که نتیجه ان ها در راه استنباط احکام شرعی واقعمی شود بحث می کند.
موضوع علم اصول
منطقی ها معتقدند که هر علمی بايد دارای موضوع خاصی باشد و در آن علم از عوارض ذاتی آن موضوع گفت و گو شود و آن موضوع محور مباحث آن علم و نقطه مرکزی مسائل آن علم است.
دو ديدگاه درباره موضوع علم اصول فقه وجود دارد. اصولیان متقدم از منطقی ها پیروی نموده و معتقد بودند هر علمی بايد دارای موضوع خاصی باشد که در آن علم، از عوارض ذاتی آن موضوع بحث شود. لذا مشهور علما گفته اند: موضوع علم اصول ادله اربعه (کتاب، سنت اجماع و عقل) می باشد.
متأخرين اصولی معتقدند که ازم نیست هر علمی موضوع خاصی داشته باشد بلکه هدف و غرض علوم، آنها را از هم متمايزمی کند. پس می گويند: علم اصول موضوع معینی ندارد بلکه هر مسئله ای که بتواند در طريق استنباط احکام شرعی قرار گیرد
موضوع علم اصول است.
موضوع علم فقه
موضوع فقه، فعلی مکلف است يا موضوعی خارجی از حیث. ثبوت حکمی از احکام شرعی برای آن.
هدف علم فقه
دستیابی به حکم شرعی است به اين ترتیب که علم فقه در کیفیت استخراج حکم شرعی، صغری استدال فقهی را می يابد.
هدف علم اصول
هدف اين علم دست يابی به حکم شرعی است با اين تفاوت که علم اصول در کیفیت استخراج حکم شرعی، کبری استدال فقهی را می يابد.
فايده ی علم اصول
عبارت است از مسلح نمودن مجتهد و توانايی بخشیدن به او برای استدال بر احکام شرعی .
جنس علم اصول
جنس علم اصول آمیزه ای از مسائل عقلی – نقلی و عرفی، می باشد.
—-
احکام وضعی
حکمی است که به صورت مستقیم متعلق فعل مکلفین نمیشود بلکه به صورت غیر مستقیم بر رفتار انسانها مؤثر است. احکامی مثل سببیت، شرطیت، مانعیت، علیت، حجیت، بدلیت، صحت، فساد و بطلان و… از احکام وضعی هستند. پیشینیان اصولی با تکیه بر مقدمات انسداد، دلیل انسداد را ساختند و با استناد به آن حجیت ظن مطلق را پذیرفتند. متأخران اصولی ظن مطلق را رد کردند. لیکن به علم شارع نسبت به مشکلات پیروانش ایمان دارند و معتقدند در صورت بسته بودن راه علم باید به اماراتی یعنی نشانههای واقعیت عمل نمود چون مورد تأیید شریعت میباشد و همین امر آنها را در حکم قطع و یقین قرار داده است و به این صورت راهی جدید در مقابل استنباط احکام شرعی گشوده شد. احکام امضایی یعنی احکامی که از گذشته وجود داشته و شارع با سکوت خود آن را تأیید نموده است. مصلحت سلوکیه، مصلحت نوعی است و به راحتی پاسخگوی مصالح جزئی و شخصی که احیاناً ضایع میشود باشد و از این منظر نیز مصلحت نوعی را مصلحت متدارک نامیدند و در مقابل مصلحتی که ضایع شده و آن را مصلحت مفوته میدانند. موضوعاتی هستند که در زمان شارع وجود نداشتند لذا نصّی بر آنها در ادله نیامده و به اصطلاح «مالا نص فیه» نام گرفته اند. حکم به دست آمده از اصول علمیه حکم ظاهری بوده و اصول علمیه که ادله راهنمای این حکماند «ادله فقاهتی» نام گرفته اند.
حکم واقعی
هرگاه حکم شرعی از راه ادله قطعی و یقین آور مانند اخبار متواتر و نصوص قرآن به دست آمده باشد و جای شک و شبهه ای نباشد در این که حکم خداوند در واقعه مبتلا به همین است می توان آن را حکم واقعی دانست مثل حکم وجوب نمازهای روزانه و حکم حرمت خمر.
و…
این جزوه و خلاصه بهترین انتخاب برای دانشجویان عزیزی می باشد که فرصت مطالعه کل کتاب جهت امتحان رو نداشتند. ( مخصوص شب امتحان )
+ این ها فقط بخشی از متون به صورت پراکنده و ناقص می باشد ، برای دانلود به صورت کامل لطفا آن را خریداری نمایید. ( بالای صفحه )
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.